Украинцев судьба разбросала по всему миру. Многие в поисках лучшей судьбы уехали за океан, спасаясь от голодной смерти. Живут наши братья и сестры и рядом с нами в Европе, в частности в Польше. К сожалению, советская официальная историография о них почти не упоминала. Но это неудивительно.
Долгое время высокие должностные лица, руководившие Украиной, практически не замечали своих земляков, проживавших в бывших странах социализма. Откровенная постановка вопроса о судьбах соотечественников в этих странах не вязалась с понятием социалистического интернационализма. Поэтому указанная проблема всячески умалчивалась. К тому же нарушение ее могло бы вызвать недовольство, в частности, польского руководства, исходящее из концепции приоритета общенациональных интересов над "мелкими" интересами национальных меньшинств.
Фактически, такая национальная программа была разработана еще польскими национал-демократами в XIX в. Она предусматривала "полную полонизацию украинцев и белорусов, полную изоляцию евреев, экономическое и политическое ослабление немецкого народа". Вот так и получилось, что пути к оказавшимся в Польше соотечественникам поросли терном.
Между тем, история возникновения, жизни и деятельности достаточно многочисленной украинской общины и ее организаций в этой стране заслуживает всяческого внимания и основательного изучения. Это особенно важно теперь, когда молодое Украинское государство, обретя политическую независимость, стремится к установлению и расширению самых разных связей со своими сыновьями и дочерьми, которые в разное время оказались за пределами родной земли. Большие сдвиги, происходящие в политической жизни Украины, требуют коренного пересмотра основополагающих принципов внутренней и внешней политики Украинского государства, изменения в отношении как к украинцам во всем мире, так и к национальным меньшинствам, живущим на его собственной территории. Действительно символическим событием, которое произошло в первые дни провозглашения независимости Украины, стало открытие в польском городе Белый Бор по инициативе общества "Украина" памятника Тарасу Шевченко, созданному скульптором Василием Бородаем и архитектором Анатолием Игнащенко. Как писала газета украинцев Польши "Наше слово", этот памятник — дар Украины своим сыновьям и дочерям — "разбудил украинцев и наделил надеждой на лучшее будущее".
Автор этой публикации ставит целью показать в ней жизнь украинцев в Польше после второй мировой войны, уделив основное внимание современному периоду (статья за 1992). Последние месяцы войны и первые послевоенные годы были связаны для населения Польши с рядом драматических коллизий. Имеется в виду переселение их в Украину и расселение в отошедших к Польше регионах после поражения фашистской Германии. Поскольку эти действия прямо или косвенно повлияли и на современное состояние украинской общины, в частности определили территории ее нынешнего проживания в этой стране, кратко остановимся на них.
Процесс переселения украинцев можно разделить на три этапа. Первый из них, который можно назвать непринудительным, пришелся на сентябрь 1944 — сентябрь 1945 гг. Он обуславливался тем, что граница между УPCP и Польшей устанавливалась по так называемой "линии Керзона", вследствие чего украинские этнические земли (Лемковщина, Надсяння, Холмщина и Подляшье)., где проживало 700 тыс. украинцев, оказались в составе Польши. В свою очередь, на территории западных областей УССР жило много поляков. Поэтому 9 сентября 1944 г. в Люблине между правительством Украинской СCP и Польским комитетом национального освобождения – тогдашним правительством этой страны – было подписано соглашение об эвакуации украинского населения с территории Польши и польских граждан с территории УССР. Кстати, аналогичная договоренность была достигнута между Польшей и Белоруссией.
Второй этап – насильственный – длился с сентября 1945 по июль 1946 г. Тогда на выселение украинцев было брошено три дивизии пехоты. В результате этих действий невинно пострадало мирное население: только в с. Пескоровичи погибли 720 чел. Полностью разрушались и сжигались целые деревни. За этот период было выселено около 490 тыс. украинцев. В январе 1947 г. генеральный штаб Войска Польского подготовил план проведения операции "Висла", положив этим начало третьему этапу выселения мирного украинского населения из исконных украинских земель. Им предполагалось рассеять, распылить не переселившиеся в УССР украинские семьи по западным и северо-западным районам, которые после войны отошли к Польше. По мнению авторов плана, такая мера, во-первых, ускорила бы ассимиляцию украинского населения, а во-вторых, способствовала бы более быстрому возрождению этих в прошлом немецких земель, разоренных войной.
Операция "Висла" была проведена молниеносно. Шесть дивизий — 20 тыс. солдат и офицеров Войска Польского, координируя свои действия с советскими отрядами НКВД и пограничниками Чехословакии, которые замкнули границы на востоке и севере, 28 апреля 1947 г. начали военные действия. В четыре часа утра они ворвались в дома украинцев, били мирных людей и дали им на собрание два часа. Взять разрешалось только то, что можно было нести. Затем людей доставляли на железную дорогу и товарняком вместе со скотом везли в отдаленные районы Польши. В общей сложности было выселено 150 тыс. чел. Акция проводилась после посевной, когда уже зеленели хлеба. А привезли людей на территории, находившиеся после войны, в состоянии полной хозяйственной разрухи. Селили их в самых плохих домах, потому что хорошие были заняты поляками, приехавшими сюда еще в 1945 г. Местные жители, настроенные официальной пропагандой, воспринимали переселенцев как бандитов.
Наиболее опасные, по мнению властей, украинцы были брошены в концлагерь Явожно, что под Краковом. Первыми к нему бросили священников, учителей, врачей, позже крестьян. Среди 4 тыс. заключенных были женщины и дети, почти половина – пожилые люди. Позже в лагерь попадают те из переселенцев, кто пытался вернуться в свои дома, что строго запрещалось.
Эти события еще более обострили взаимоотношения между греко-католической церковью и Польским государством, конфликт между которыми не прекращался десятилетиями. Еще в 30-е годы XX ст. только на Люблинщине было разрушено 130 памятников церковной архитектуры, а на юге Полесья и Холмщины — 120. Новая волна массового разрушения культовых сооружений украинцев прокатилась в 1947 г. Отдельные случаи их уничтожения были и позже. Только на Лемкившине в 1946-1956 гг. из 720 религиозных объектов было разрушено 150.
Пытаясь уменьшить социальную напряженность, польское руководство в 1949 г. специальным декретом установило рекомпенсацию за ущерб, причиненный людям во время принудительного расселения. Однако размеры компенсаций не покрывали тех потерь, которые понесло репрессированное население. По свидетельству социологических обследований, на вопрос "Приходилось ли Вам голодать на новом месте?", "Да" ответили почти 70% переселенных. На вопрос "Были ли Вы обеспечены соответствующими жилищными условиями на новом месте поселения?", "Нет" ответили 84%. Большинство из переселенных, хотя и прошло уже 50 лет (год написания статьи 1992), тоскуют по родному краю (73%), а на вопрос "Хотели бы Вы вернуться домой?", "Да" ответили 56%, а «Нет» - 44%. И это понятно: люди уже привыкли к новым местам, обжились.
Польские СМИ связывают акцию "Висла" с гибелью "от рук бандеровцев" польского генерала К. Сверчевского". А ведь решение о ее проведении было принято заранее, еще до этого события. Уместно напомнить, что акция "Висла" осуждена как украинским правительством, так и Сенатом Республики Польша.
Украинцы живут в большинстве воеводств Польши — Кросненском, Пшемысском, Замойском, Хелмском, Бельско-Подляском, Белостокском, Сувальском, Ольштынском, Эльблонгском, Гданьском, Слупском, Кошалинском, Щецинском, Гожовском, Зеленогурском, Новогрудском, Легницком, Вроцлавском, Краковском, Новосондском и Варшавском. Как видим, они рассеяны почти по всей стране и не являют собой монолитной общности. Часть из них полонизировалась и считает себя поляками, другие – украинцами, русинами, лемками. Кстати, ученые до сих пор не выяснили вопрос об этнической принадлежности лемков. Сами же они относят себя кто – к полякам, кто – к украинцам, кто – к русинам. Существует также предположение, что лемки – это особый народ, соединивший в себе черты многих национальностей. Однако следует подчеркнуть, что исторические корни и лемков, и русинов, и подлещуков (полищуков) берут начало из единственного корня украинской народности.
Точных сведений о количестве наших земляков в Польше сегодня нет. По данным Объединения украинцев в Польше (ОУП), их проживает от 300 до 500 тыс. чел. Официальная же статистика этой страны определяет численность данной категории населения в пределах 150—200 тыс. чел., причем сюда не включены лемки (80—100 тыс.), гуцулы, полищуки, бойки и т.д.
Самым многочисленным центром проживания украинцев в Польше является Ольштынщина (около 60 тыс. чел.). Здесь в некоторых селах и уездах они составляют 80-90% жителей. Второе место по численности проживающих в стране украинцев занимают Гданьское и Кошалинское воеводства.
В результате распыленности украинского населения процесс его консолидации, прежде всего создания общественных организаций, был медленным и трудным. В 1952 г. политбюро ЦК ПОРП приняло постановление о национальных меньшинствах, в котором, в частности, речь шла о мерах по улучшению экономических и культурных условий жизни и украинского населения. К сожалению, большинство из намеченного в этом документе осталось на бумаге. Лишь с середины 50-х годов произошли реальные сдвиги в возрождении украинской культуры в Польше, чему в значительной степени способствовала политическая оттепель, начатая решениями XX съезда КПСС, развенчанием культа личности Сталина.
В июне 1956 г. благодаря усилиям украинского общества увидела свет первая газета украинцев Польши "Наше слово", состоялся первый съезд представителей украинского населения ПНР, на котором было основано Украинское общественно-культурное общество (УСКТ). Съезд одобрил и принял устав организации и избрал ее органы управления. Благодаря деятельности УСКТ во многих селах были созданы кружки художественной самодеятельности, курсы по изучению украинского языка, организованы школы для детей. На время второго съезда (1960) УСКТ опиралось уже на целый ряд культурных и образовательных учреждений. Наиболее поразительные изменения произошли в социальном составе общества. Если в начале своей деятельности оно состояло преимущественно из сельского населения, позже пополнилось представителями интеллигенции, служащих. Значительно увеличилась прослойка молодежи в товариществе, возрос образовательный уровень его членов. Так, 31% делегатов пятого съезда УСКТ (1973) имел высшее, а 45,4% - среднее образование. Однако в условиях тогдашнего политического режима, характеризовавшегося разного рода ограничениями проявлений общественной активности и идеологическим давлением, товарищество не могло развернуть свою деятельность в полную силу. Так продолжалось до конца 80-х годов, когда в стране начались демократические перемены.
С коренной перестройкой устаревших политических структур, не выдержавших проверки временем, у украинцев Польши появились возможности для расширения поля деятельности своих организаций, активизации общественной жизни, пропаганды родного языка, литературы, истории, восстановления архитектурных и других памятников. Этому, в частности, способствовало и то, что в 1989 г. благодаря демократическим преобразованиям товарищества национальных меньшинств, действовавших в Польше, перешли под юрисдикцию министерства культуры и искусства (до этого они находились в ведении министерства внутренних дел). При польском сейме была создана комиссия национальных меньшинств и этнических групп. Началась работа над подготовкой юридических документов, регулирующих статус и положение национальных меньшинств в Республике Польша.
Положительные сдвиги в национальной политике Польши произошли с приходом к власти правительства во главе с Мазовецким. Впервые украинцев в сейме представлял свой депутат – преподаватель Ягеллонского университета, доктор Владимир Мокрый. Изменилось к лучшему отношение к украинскому вопросу со стороны политических деятелей разной ориентации. Все чаще в средствах массовой информации появлялись положительные материалы о польско-украинских отношениях. В стране возникли новые профессиональные и общественные организации украинцев, как Братство Св. Владимира, молодежный "Пласт", Общество врачей, Союз украинок в Польше, Союз украинской молодежи, Общественный круг лемков в Польше, Музей лемковского быта в Каманче и другие. Активизировалась деятельность региональных общин Лемковщины и Подляшья. На ниве украиноведения успешнее стали работать ученые. Кроме того, была либерализирована издательская деятельность.
В настоящее время объединение украинцев в Польше — такое название УСКТ получило после своего чрезвычайного съезда в феврале 1990 г. — насчитывает около 8000 членов. Самые крепкие центры действуют в Кракове, Перемышле, Гданьске, Кошалине, Щецине, Варшаве. Первый съезд ОУП определил и утвердил состав Главного Совета организации, Главной управы, ревизионной комиссии, товарищеского суда. Были приняты также программная декларация и Программа Объединения и ряд обращений: к украинцам в Польше, к Украине, к польской общественности, украинской диаспоре других стран, Сейма Республики Польша. Главный Совет ОУП находится в Варшаве, возглавляет его Юрий Рейт. Объединение является членом Всемирного конгресса свободных украинцев. В Белом Боре проходил Первый мировой форум украинской диаспоры, организованный силами ОУП. Объединение украинцев в Польше расширило контакты со своими соотечественниками в Чехии, Словакии, Югославии, Англии, США, Канаде и Германии. По инициативе группы исследователей, деятелей культуры - представителей национальных меньшинств и Института культуры (Варшава) в Польше решено учредить Объединение сотрудничества народов Восточной Европы "Сближение".
Программа объединения украинцев в Польше состоит из таких разделов, как основные принципы, направления и способы деятельности; общественно-политическое представительство украинцев; культурно-образовательный труд; любительское художественное движение; школьное и воспитание молодого поколения; наука и искусство; издательская деятельность и средства массовой информации; охрана памятников истории и культуры; религия и церковь; хозяйственная деятельность и др…
Лучшее усвоение украинскими детьми родного слова способствовали соответствующие учебники и пособия. В Польше были, в частности, изданы "Букварь", "Читанки" для II—IV классов, "Грамматика украинского языка" для V—VIII классов, "Литературные выписки" для V—VIII классов, "Песенник", методические указания для учителей. Как учить украинский язык". Всего вышло более 20 названий учебной литературы…
Вокруг образовательных учреждений сплачивается украинская культурная общественность, филологи, писатели, поэты, ученые. Много усилий на украинскую ниву было возложено профессором Варшавского университета Флорианом Неуважным; редактором "Нашего слова", душой и организатором издательской деятельности украинского общества Мирославом Вербовым; писателем Антоном Вербой (А. Середницким), который был главным редактором "Нашей культуры" (приложения к "Нашему слову") и ответственным редактором "Украинского календаря", - человеком широкого кругозора и глубоких исторических знаний; членами правления УСКТ - ОУП, учеными, журналистами.
Еще в 1964 г. в Варшаве вышла в свет литературная антология "Гомин", в которой были представлены 43 украинских литератора. Варшавская газета "Жиче литерацкое" по этому поводу писала: "На глазах выросло оригинальное художественное творчество славянских братьев, с которыми мы делили такой сухой и горький хлеб исторического опыта"…
Заслуживают внимания разнообразные формы культурно-образовательного труда в горницах, центрах украинской культуры. Это и работа библиотек и чтений, подписка на прессу, книги и их распространение, и лекции, доклады и встречи с известными людьми, и курсы украинского языка, семинары и научно-популярные сессии, и празднование национальных праздников и юбилейных дат, как, например, Праздник соборности Украины, Шевченковский праздник, Праздник матери, и культурно-развлекательные мероприятия - елка для детей, Сочельник, "Молния", и танцевальные забавы на новогодние праздники, путешествия, спортивные соревнования и т.д.
С целью почтить память жертв украинского народа, сохранение его исторических памятников при ОУП создана Комиссия национальной памяти, возглавляемая Ст. Заброваренным. Учрежден также архив, занимающийся компьютеризацией документов. В Перемышле хранятся фонды музея украинской культуры "Стривигор", который еще не имел своего помещения. В ОУП действует научный центр, представленный Украинским научным институтом и Научным обществом им. Т. Шевченко. Главными направлениями их исследований является разработка таких вопросов как украинско-польские историко-культурные отношения, история украинцев на территории Польши, материальная и духовная культура украинской общности.
Занимается ОУП и хозяйственной деятельностью. Одним из важнейших звеньев является организация предприятий в форме кооперативов или акционерных союзов, делами которых ведома специальная группа экспертов.
Значительное внимание объединению приходится уделять вопросам, связанным с отношением в стране к остаткам украинских архитектурных памятников. Многие находятся в аварийном состоянии, нуждаются в немедленном ремонте. Процесс уничтожения церковных памятников, к сожалению, продолжается и сейчас. Больше всего пострадали памятники церковной архитектуры в Кросненском воеводстве, где их осталось только 38% предыдущего количества, причем были уничтожены наиболее яркие образцы деревянного украинского зодчества. Ремонты и перестройки часто приводили к окончательному разрушению церквей или к потере их внутреннего убранства и росписей. Ряд храмов были уничтожены под прикрытием необходимости перенесения их на другие места. Так была разобрана церковь в Лутовиськах, дерево из которой использовали для строительства костела, и в Сонице. Церкви у Липю и Зулужа сгорели. В 80-е годы сгорело и многие другие религиозные объекты, однако виновники пожаров наказаны не были. Кроме того, уничтожается убранство оставшихся церквей: иконостасы, иконы, росписи и т.д. Во всех случаях, когда исчезали монументы украинской культуры, то есть явно нарушалось соответствующее законодательство, должной реакции со стороны как руководящих, так и правоохранительных органов не было.
Пожар, ограбление и уничтожение шедевров церковного искусства православия на северных и восточных землях Польши не остались в прошлом. Напротив, они даже усилились в 90-е годы. Сгорели церкви в Клениках, Чижах, Ячне, Крушинянах, дважды поджигали новую церковь Св. Духа в Белостоке, горели каплица Криничка близ Гайновки, культовые сооружения в Нарве и даже в Кракове. В июле 1990 г. была подожжена Преображенская церковь XVIII в. на Святой Горе Грабарцы на северном Подляшье. Тысячи покоящихся крестов, оставшихся на пепелище, свидетельствуют о величии и красоте этого здания — культовой достопримечательности не только православия. На Подляшье в сентябре того же года был ограблен Яблочин — центр православия, где находятся духовная семинария и единственный в Польше мужской монастырь. Украли исторические и религиозные реликвии – иконы. Все это вызывает беспокойство и тревогу местного населения, украинской диаспоры по всему миру.
Как на украинских, так и на польских землях, сложными остаются межконфессиональные отношения. Греко-католическая церковь действует в Польше де-факто, а не де-юре, хотя имеет 300 тыс. сторонников, из которых 95% - украинцы. В конце 80-х годов были сделаны первые шаги по нормализации украинско-польских религиозных отношений: в Риме состоялись встречи между польским кардиналом Юзефом Глемпом и архиепископом — кардиналом Мирославом Любачевским, наместником греко-католической церкви в Польше, во время которых было достигнуто понимание. Как сообщала польская пресса, это были "встречи взаимопонимания, диалога, извинений и снятия обвинений и оскорблений".
Да, следует признать, что в истории отношений между двумя нашими народами были негативные явления. Но очевидно и то, что курс взаимных обвинений и обид — это путь, ведущий в тупик. Так что не будем им идти.
Важной вехой на пути взаимопонимания между нашими народами было подписание в Киеве 13 октября 1990 г. украинско-польской декларации о принципах и основных направлениях развития отношений между двумя государствами. В этом документе, подписанном министрами иностранных дел Украины и Польши, стороны заявили о своем стремлении формировать и укреплять добрососедские отношения и развивать сотрудничество. Особое значение приобретают гарантии последовательного обеспечения прав и создания надлежащих условий для полного удовлетворения культурных, религиозных и образовательных потребностей национальных меньшинств.
Однако с поражением на президентских выборах лагеря Мазовецкого и победой на них десницы национальная политика Польши претерпела определенные коррективы. Был, в частности, выработан "принцип взаимности", означающий, что дотации для организаций национальных меньшинств будут определяться в размерах, аналогичных дотациям и привилегиям, предоставляемым польскому меньшинству в зарубежных странах. В правительственных кругах констатировалось, что финансирование Польским государством украинских обществ не встретило соответствующих действий Украины по отношению к польским обществам.
Действительно, положение польских обществ в Украине оставляет желать лучшего, как, кстати, и всех украинских граждан. И все же первые шаги были сделаны: предоставлено помещение польскому обществу в Киеве, польской общине возвращены костелы, в некоторых из них начаты реставрационные работы. На сегодняшний день по Украине полякам возвращено более тысячи костелов, много строится новых. Благодаря усилиям поляков из Перемышля и Союза поляков Украины увидели свет первые номера "Киевского дневника", развернулось обучение детей на польском языке. Кстати, учителя польского языка и литературы приезжают из Польши…
Следовательно, постепенно, но неукоснительно правительства и общественность наших двух стран приближаются к решению проблемы национальных меньшинств на единой взаимоприемлемой основе — признании и соблюдении Хельсинкских соглашений по вопросу о правах человека, правах национальностей.
Л. Д. Васильева (Киев)
…
Следует повториться, что это заметка (сокращенный вариант) из "Украинского исторического журнала" за 1992 год (№10-11). Многое изменилось… Пришел 2022 год… На Украину в очередной раз войной ушел ее извечный враг – россия. Одной из первых стран, пришедших на помощь Украине, была Польша.
Информация об оригинале с ссылками на исторические документы
