Экономические и культурные связи между восточными и западными славянами достигают глубокими корнями в глубокую древность первых веков новой эры.
Письменные упоминания о праславянах - «венедов» - встречаются еще у римских историков Плиния Старшего (около 23-79 гг. н. э.) и Тацита (55-120 гг. н. э.), у древнегреческого автора Птолемея. Сведения о славянах сообщает Иордан (VI в.), а первые названия протопольских племен приведены в источниках, которые примерно совпадают по времени с правлением короля Франции Карла Великого (начало IX в.). Из всех этнических групп, населявших бассейны рек Одры, Вислы и Днепра, наиболее известными были поляне.
Племена под этим названием, проживавших на указанной территории, а также на древнерусских землях, объединяли под своей эгидой многочисленные разрозненные славянские общины в государственный союз. В XII в. киевский летописец во вступлении к «Повести временных лет» отмечает единственный корень происхождения этих народов. Еще одним подтверждением этнической общности западных и восточных славян является Великопольская легенда за Чеха, Ляха и Руса.
Сближению польского и древнерусского народов способствовали брачные союзы. Так, с середины XI до XIII в. с легкой руки Казимира І Возродителя (1016-1057 гг.) каждый король или князь, занимавших польский престол, были тесно связаны с древнерусскими правителями.
Украинские историки П. П. Толочно, В. А. Смолий, А. Б. Головко и др. в научных трудах убедительно доказывают единство происхождения, общность хозяйственного и культурного развития западно- и восточнославянских союзов племен в догосударственные времена. С образованием государств Киевская Русь и пястовская Польша экономические, политические и культурные контакты между славянскими народами возвышаются на высшую ступень. С XIV в., когда в Восточной Европе постепенно складывается новая этносоциальная общность - украинская народность, судьба ее на века тесно пересекается с историей польской народности.
Большую роль в укреплении разносторонних контактов между польским и древнерусским народами играли миграционные процессы. Еще киевский великий князь Ярослав Мудрый, свидетельствует летописец, расселял пленных поляков в 1030 г. вдоль реки Рось. Массовое переселение поляков на украинские земли приходится на XIV-XVI вв. В то время литовские и польские феодалы, воспользовавшись упадком Киевской Руси, захватывают земли Западной и Правобережной Украины. В частности, захваченные Польшей земли в нынешних территориях Хмельницкой и Житомирской областей заселялись так называемыми «мазурами» (крестьянами-переселенцами из Мазовии). В XVI-XVII вв. на Правобережную Украину переселилось немало безземельной шляхты (потомки мелких земельных собственников, которые были на военной службе по охране границ Речи Посполитой). Кроме них, на пустошах оседали многочисленные беглецы от помещичьего произвола. Впоследствии эта категория людей превратилась в сословие чиншевых крестьян, то есть лично свободных, но лишенных земли. Щедрой рукой польское правительство раздавал опустошены войнами, эпидемиями, и набегами татар земельные массивы Правобережье шляхте и большим магнатам.
Многовековой гнет, под которым находились украинские земли и политика господствующей верхушки феодальной Польши, направленная на ополячивание украинского населения и ослабление его сопротивления социальному и религиозному угнетению (например, провозглашение Люблинской (1569) и Брестской (1596) уний) привели к тому , что значительная часть украинского по происхождению населения Западной Украины и Правобережья принудительно ополячились. Об этом говорится во многих исследованиях. В частности, М. С. Грушевский писал, что в XVI в. «Князей родов, которые держались украинской народности в Галичине почти нет уже». А в 1712 г. постановлением польского сейма православное население было поставлено вне закона.
Украинская земля на протяжении XVI-XVII вв. была ареной бурных народных восстаний. Различные источники дают интересные сведения об участии представителей многих народностей, в том числе поляков, в антифеодальной и национально-освободительной борьбе украинского народа.
У колыбели украинского казачества - Запорожской Сечи, которая несколько веков была своеобразным генератором свободолюбия и неповиновения любом социальном и национальном угнетению стояли гетмана польского происхождения.
Далеко за пределами Украины в XVI в. были известны ратные подвиги казацких вожаков Б. Претвича и С. Зборовского. Возглавляемые ими отряды конницы не знали поражений. Благодаря им западный пограничный регион Украины стал «свободным от татар». Большой вклад Б. Претвича и С. Зборовского в становление боевого мастерства казачества признают польские и украинские историки (М. Бельский, С. Подгородецкий, Д. И. Яворницкий и др.). Восстание на Украине - под руководством Косинского, Наливайко, Лободы в 1591-1596 гг., Тараса Федоровича в 1630, Павлюка и Острянина в 1637-1638 гг. способствовали развертыванию антифеодальной борьбы в самой Польше. Сохранились свидетельства о том, что руководитель крупного крестьянско-казацкого восстания на Украине Северин Наливайко намеревался, опираясь на польское крестьянство, идти на Краков и поднять там восстание против феодалов всей Польши.
В течение многих десятилетий не прекращали борьбы с феодальными притеснениями крестьяне Подгалля, в частности Новотарзького староства. В 1620- 1633 гг. здесь во главе крестьянского движения стоял местный житель Станислав Лентовский, который позже стал одним из руководителей крупного крестьянского восстания, которое охватило все Подгалля.
Новый подъем антифеодального движения в Польше наблюдалось с началом освободительной войны на Украине. Борьба украинского народа за свое освобождение находила сочувствие среди угнетенного польского крестьянства и городских низов, мелкой и средней шляхты. Б. Хмельницкий умело этим пользовался, пытаясь привлечь на свою сторону польских крестьян и шляхту.
В предгорьях Карпат в июне 1651 вспыхнуло восстание, во главе которого стоял бывший польский офицер Костка Наперский (Шимон Бжозовский). Его помощниками стали С. Лентовский и М. Радоцкий. Еще в 1650 г. К. Наперский установил связи с Б. Хмельницким и от его имени распространял среди польских крестьян универсалы, в которых гетман призвал трудовой люд к восстанию против ростовщиков, господ, магнатов. К повстанцам идут польские и украинские крестьяне, которые горели ненавистью к своим угнетателям. Народные мстители быстро овладели замком Черштин и готовились к нападению на Краков. Нерешительность главарей позволила польскому правительству собрать силы и жестоко отомстить. Костку Наперского и его единомышленников после сильных пыток казнили.
Н. Г. Чернышевский очень удачно подметил, что победа казаков была бы облегчением для Польши, так как они хотели и в самой Польше искоренить те общественные бедствия, против распространения которых на Украине поднимались. Таким образом, если смотреть на казацкие войны с такой точки зрения, то они не являются проявлением борьбы национальностей. На стороне польских панов были и некоторые малороссы, а казаки находили сочувствие среди населения и коренных польских провинций.
Национально-освободительная борьба на Украине находила поддержку и среди отдельных польских шляхтичей. В войске запорожском за свободу и независимость украинского народа мужественно сражались Иеремия Кончевский, братья Выговские, Станислав Кричевский, Станислав Морозенко (Мрозовицкий). Двое последних занимали полковничьи должности и выполняли самые ответственные поручения гетмана. С. Кричевский считался правой рукой Б. Хмельницкого. Они погибли героической смертью в битвах с польскими войсками.
Подвиги С. Морозенко воспетые в украинском народном эпосе: «Ой, Морозе, Морозенку, ти славний козаче! За тобою, Морозенком, Україна плаче».
Немало поляков-ремесленников, земледельцев, солдат принимали активное участие в освободительной войне. Об этом свидетельствует личный состав реестрового казачества. Российский посланник в Польше Григорий Кунаков в 1649 писал в своем отчете, что до 1648 г. в реестровых казачьих полках насчитывалось до ста, а в отдельных - до двухсот поляков. Остались они там и во время войны. В документе, датированном 1649 годом, упоминается одна из таких групп поляков численностью 6000 чел., которые порвали с короной и находились на службе у самого Б. Хмельницкого. Они оставили свои семьи близ Чигирина и Черкасс, а сами в составе крестьян-казацкого войска отправились в поход.
Интересные данные о поляках - участников освободительной войны в Украине содержатся в «Реестре всего Войска Запорожского», составленного в соответствии с Зборовским соглашения в 1649 г. Из него видно, что больше всего выходцев из Польши было в старых правобережных полках. В Чигиринском полку, например, значились Стась Вольский, Илляш Ляховчин, Мисько Небеский, Стась Лях, Стась Янович, Василий Ляховзять и другие; в Черкасском - Стась Берковский, Кондрат Ляшок и др.; в Каневском - Войтко Зволенский, Ян Петроньский, Стась Адамович, Стась Сечкаль, Стась Витановский, Стась Закрачевський и многие другие. Подобная картина наблюдается и в других старых полках - Корсунском, Белоцерковском, Переяславском, а также в новых - Уманском, Кальницком тому подобное.
Подсчеты записанных в реестр казаков других национальностей показывают, что их количество не превышало 6%. Если учесть, что не все имели возможность попасть в реестр, то удельный вес поляков среди казаков будет значительной.
Украинскому народу и в то время были чужды фанатизм и религиозная нетерпимость. На Украине в годы освободительной войны имели возможность свободно проживать и производить обряды католики и униаты. Это подтверждает Зборовское и Белоцерковское соглашения, в котором гетман Богдан Хмельницкий добился амнистии и для католиков - участников освободительной борьбы. Как видно из документов, гетман и казаки ничего не имели против существования на Украине костелов, однако выступали против иезуитов, унии, которые, по их мнению, разжигали вражду и нетерпимость среди коренного населения.
Эта веротерпимость, наверное, тоже была одной из причин того, что трудящиеся поляки не испытывали вражды к украинцам. В обращении к польскому крестьянству летом 1651 Б. Хмельницкий обещал освободить его от всех повинностей, сравнить с шляхтой. 24 марта 1652 гетман в своем универсале призвал всех казаков и другие слои населения к дальнейшей борьбе и одновременно обратился к «полякам, которые побратимство с нами держат». Он заявил, что «непристойное и тяжелое дело, когда кто приневоливает нежелающих в свою веру, каждый должен жить, как хочет».
После присоединения Украины к России в 1654, в частности, было ликвидировано крупное землевладение польских магнатов и шляхты. Сохранились лишь имения средней и мелкой шляхты, которая приняла участие в освободительной войне на стороне восставшего народа. Украинское население, проживавшее на Левобережье, лишилось и тяжелого национального и религиозного гнета со стороны католической церкви.
Однако украинские земли еще оставались разобщенными. Значительная часть территории Украины - Правобережье и западно-украинские земли - были в составе Польши. Буковиной и Крымом владели турецкий султан и крымский хан.
Длительная война России с Турцией и крымским ханом закончилась поражением последних. В результате трех разделов (1772, 1793, 1795) Польша потеряла свою государственность и независимость, а ее территория была оккупирована Австрией, Пруссией и Россией.
Разделы Польши, в которых активное участие принимала Российская империя, были позорным актом, преследовали захватнические цели. Ликвидация польской независимости и государственности тяжело сказалась на следующей судьбы польского народа. Освобождение же украинских и белорусских земель от иноземного порабощения имело положительное значение. Однако под властью австрийской монархии еще оставались западно-украинские земли...
Большой вклад в развитие и взаимообогащение культурной и духовной жизни Украины и Польши в XVI-XVIII вв. принадлежит польским историкам, философам, литераторам, представителям музыкального искусства.
Львовский католический священник Якуб Гаватович (1598-1679 гг.) был известен как учитель и писатель. Писал драматические произведения. Автор мистерии «Трагедия или образ смерти пресвятого Иоанна Крестителя, посланца Божьего», в которую вошли ранние украинские анонимные интермедии.
Историки Мартин и Иоахим Бельски, Матвей Стрыйковский, Веспасиан Каховский, Якоб Михайловский, Войцех Мясковский, Адам Нерушевич, Бартош Папроцкий, Ян Потоцкий, Павел Пясецкий, Шимон Старовольский, Яков Собеский, Мацей Титлевський оставили подробные описания Хотинской 1620-1621 гг. и национально освободительной войн, а также исследования по генеалогии и геральдики, летописные произведения.
Гжегож Видорт (1764- 1834 гг.) Был известен как польский и украинский поэт-певец. В его репертуаре были польские и украинские песни. Традиции Г. Видорта позже развивали его сыновья Каетан и внук Франц.
Польский поэт и хронист Самуэль Твардовский (1600-1661 гг.) В поэме «Гражданская война с казаками, татарами и Москвой...» описал события освободительной войны украинского народа.
Писатель Станислав Трембецкий (1739-1812 гг.) избрал для своего творчества такой оригинальный жанр, как басня. Осуждал шляхский произвол, религиозный фанатизм, выражал сочувствие к простому народу. Его поэму «Софиевка» перевел на русский язык К. Рылеев.
Известный польский ученый и деятель в области образования и культуры Тадеуш Чацкий (1765-1813 гг.) - уроженец украинского города Порицк (с 1951 г. село Павловка, Волынской обл.) - работал инспектором школ Волынской, Киевской и Подольской губерний. Совместно с Г. Коллонтаем основал Кременецкий лицей. Автор трудов «О названии Украины» и «Зарождение казачества». Библиотека его в Порицке имела более 6000 книг. Кроме того, в ней были старопечатные книги, большие коллекции грамот, карт, древности, в том числе личные вещи Богдана Хмельницкого.
Выдающийся польский общественный деятель и философ-просветитель Гуго Коллонтай (1750-1812 гг.) Родился в селе Великие Дедеркалы на Тернопольщине. Он был одним из идеологов польского восстания 1794 г. Г. Коллонтай вошел в историю как подвижник просветительства в Польше, России и на Украине. В частности, в 1802-1808 гг. по его инициативе в Москве и Кременце открываются лицее. В последнем работали польский историк и общественно-политический деятель И. Лелевель, отец известного польского поэта Юлиуша Словацкого, преподаватель литературы и риторики профессор Е. Словацкий.
После поражения польского восстания 1830- 1831 гг., которое поддерживали большинство лицеистов, Кременецкий лицей как очаг крамольных идей закрыли, а оборудование, библиотеку, коллекции тропических растений передали созданному в 1834 г. Киевскому университету.
Гуго Коллонтай и Тадеуш Чацкий были душой известной в те времена новаторскими идеями «эдукцийной комиссии», которой принадлежала инициатива передачи образования из-под опеки церкви к государству. (Едукцийная комиссия - государственный орган, который осуществлял руководство школьной системой в Польше и западных областях Украины. Первый в европейской практике централизованный заведение такого рода. Эта комиссия просуществовала до конца XVIII в.). В целом в Украине ними основано 245 польских средних и высших учебных заведений. Однако всесильный временщик генерал-губернатор Юго-Западного края Д. Г. Бибиков (1837- 1852 гг.), ревностный исполнитель воли Николая I по русификации края и возвращения Киева в «лоно России», поставил себе целью искоренить польский и украинский элементы с общественно-политической и культурной жизни Украины. По его велению закрывают все католические монастырские и приходские училища. Католикам строго запрещалось занимать должности в администрации края, а также учительствовать в любых школах и учебных заведениях.
Тадеуш Чацкий в 1805 купил у наследника князя Юзефа Понятовского уникальное книжное собрание - «Королевскую библиотеку», рассматривая ее как энциклопедический интеллектуальный подручный фонд, очень необходим в процессе воспитания и образования юношества. В письме к своему другу и единомышленника Гуго Коллонтай он сообщал: «...Для Волынской гимназии купил Королевскую библиотеку, медали, астрономическую обсерваторию и кабинет естествознания за 15 000 золотых червонцев».
Заметной фигурой в истории казачества Украины во второй половине XVIII в. был К. М. Тарах-Тарловский, поляк по происхождению. Воспитанник Киевской академии, он стал духовником императорского двора, был некоторое время наставником Екатерины II и Петра III. Впоследствии Тарах-Тарловский становится духовным поводырем запорожцев. Они его прозвали «диким попом». Наряду с церковными делами он отдал много сил для колонизации юга Украины. На территории Екатеринославской губернии в Новомосковском и Павлоградском уездах казацкий поп основал десятки поселений. За свои средства построил каменную церковь в Самарско-Николаевском монастыре, который был духовным оплотом казачества на юге Украины.
Родовыми корнями связаны с Польшей генерал-фельдмаршалы - Ян Сапега, Кирилл и Алексей Разумовские, Захар и Иван Чернышев, Григорий Потемкин, Иван Гудович. Последний похоронен в 1820 в Софийском соборе в Киеве.
Упадок Польского государства в конце XVIII в., в частности разделение ее земель между Россией, Пруссией и Австрией, всколыхнули демократические круги России и Украины. В огне освободительных восстаний против самодержавного гнета «жандарма Европы» рождается общечеловеческое лозунг польских демократов, обращенное к народам России - «За нашу и вашу свободу!».
Оценивая польский освободительное движение, В. И. Ленин в своей работе «О праве наций на самоопределение» писал, что «...шляхтское освободительное движение в Польше приобретало гигантского, первостепенное значение с точки зрения демократии не только всероссийской, не только всеславянской, но и всеевропейской».
Национально-освободительная борьба польского народа против царского самодержавия в 30-60-е гг. XIX в. стала важным фактором политической жизни империи. Однако следует отметить, что в то время на пути сближения представителей российского и польского освободительного движений стояло много препятствий. Подходящими в этом контексте рассуждения одного из исследователей истории Польши XIX в. - Стефана Концевича, когда он пишет, что «с перспективы века нам легко сейчас подчеркивать очевидность большого лозунга «За нашу и вашу свободу!», утверждать, что солидарность революционного движения в России и в Польше понятны сами собой. Сто лет назад оно не было понятно само собой! Как раз наоборот, сторонники этой концепции должны были ломать строившуюся на протяжении веков стену предрассудков, недоброжелательности, острых взаимных претензий».
Необходимо отметит особую сложность и остроту польско-украинских революционных связей. Это объяснялось прежде всего долгой борьбой польской и российской феодальных государств за украинские земли, вековым гнетом польских панов и ожесточенной борьбой против него украинских крестьян, которая обострялась религиозной и национальной враждой, а также рядом других факторов. Понятно, что все это усложняло налаживание действующих контактов между прогрессивными силами польского, российского и украинского народов. Однако обострение антикрепостнической борьбы крестьянства, демократизация политических программ, польских, российских и украинских революционеров способствовали обогащению и расширению революционных связей между ними.
Как известно, в декабристском движении участвовали представители разных национальностей, в том числе украинцы и поляки. Великий польский поэт А. Мицкевич, находясь в Крыму, Киеве и Одессе в 1825 г., сблизился с декабристами, А. С. Пушкиным, П. Вяземским, М. Надеждиным, М. Максимовичем, П. Гулак-Артемовским. Эти встречи сыграли положительную роль в формировании его мировоззрения как поэта-революционера. А с Южным обществом был связан И. Лелевель.
Одним из первых в Украине, кто призывал к межнациональным революционным связям, было «Общество соединенных славян», которое возникло в 1823 в Новоград-Волынском. Активными его членами стали Юлиан Люблинский - уроженец Новоград-Волынского, а также Тадеуш Жембровский с Любара.
К сожалению, до современников дошли лишь отдельные документы «Общества соединенных славян»: «Клятва», «Правила», «Катехизис», из которых видно, что общество стремилось к уничтожению самодержавия, освобождение крестьян, введение демократического республиканского строя, создание демократической славянской федерации, в которых бы на принципах равноправия были объединены русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи, словаки и другие славянские народы. Осенью 1825 г. «Общество соединенных славян» соединилось с «Южным обществом декабристов» и стало его отделением.
Южное общество имело тесные связи с польским «Патриотическим обществом». В 1824 г. М. Бестужев-Рюмин и Сергей Муравьев заключают соглашение с представителями последнего, по которому оба общества обязывались совместно бороться против самодержавия, за установление в России и Польше республиканского строя. «В просвещенный век, в котором мы живем, - говорится в соглашении, - интересы всех народов одинаковы ... закоренелая ненависть присуща лишь варварским временам...».
Однако между польскими революционерами и декабристами были серьезные разногласия относительно границ независимой. Польская сторона настаивала на возвращении Польше всех территорий, отошедших к России в результате трех разделов. В. И. Пестель считал, что это «слишком». В конце концов было достигнуто соглашение провести референдум, «предоставив право народов решать, какую сторону они выберут».
Неожиданная смерть Александра I 19 ноября 1825 в Таганроге перепутала планы подполья, действовавшего на территории России, Украины и Польши. Обстоятельства требовали немедленных действий, но экстремальные условия осветили отсутствие единства, нерешительность руководителей. Декабристы и польские революционеры были слишком далеки от народа, потому царизму удалось легко расправиться с ними.
Во время следствия над декабристами жандармским инквизиторам удалось раскрыть связи с польскими революционерами. Это привело к разгрому польского общества. Однако ликвидация общества лишь на короткое время затормозило национально-освободительное движение. В Польше и России во второй половине XIX в. революционная борьба против самодержавия усилилась.
Одним из центров этой борьбы в Украине в первой половине XIX в. становится Киевский университет. Именно здесь в многонациональном студенческой и преподавательской среде, где еще были сильны революционные традиции Виленского университета и Кременецкого лицея, возникли революционно-демократические кружки самых разнообразных расцветок и оттенков. В университете наряду с российскими и украинскими профессорами работало много поляков. Особенно высокий удельный вес составляют в первые после открытия университета года. Например, в 1834 г. из двадцати профессоров 17 были поляками. В частности, деканом физико-математического отдела философского факультета был профессор С. С. Вижевский, кафедру римского права возглавлял брат А. Мицкевича - Александр Мицкевич, в 1856-1863 гг. медицину преподавал профессор Сидор Коперницкий и др. Среди студентов поляки составляли около 50%.
В конце 30-х гг. в университете создается студенческий кружок, вошедший в состав тайной политической организации «Содружество польского народа», которую возглавлял выдающийся деятель польского национально-освободительного движения Шимон Конарский.
Летом 1837 г. жандармы во время обыска у студентов - членов общества, обнаружены запрещенные книги и рукописи «дерзкого содержания». Только в Киеве был арестован и привлечен к ответственности 115 чел., в том числе 34 студенти. Киевский университет был закрыт на 2 месяца, из его состава исключили всех студентов польской национальности.
С Киевским университетом была связана и тайная политическая антикрепостническая организация - Кирилло-Мефодиевское общество (1845- 1847 гг.), душой которой был Т. Г. Шевченко. Он стремился привлечь к его деятельности поляков, в частности, студента Ю. Белина-Кенжицкого. Как свидетельствовал в своих воспоминаниях последний, разговор состоялся между Н. И. Костомаровым и Т. Г. Шевченко по этому поводу. «Послушай, - говорит Т. Г. Шевченко, - хочешь строить новый мир славянскими руками, а боишься с поляками об этом говорить. Так с кем же ты, черт возьми, будешь строить? С нашими господами не поладишь». А он ему на это: «Дрались мы с поляками долго - не верю». Разговаривай с дураком. Дрались, пока было за что, а сейчас и их, и нас одна рука по голове гладит. Время опомниться». Убедительным ответом оппоненту можно считать стихотворение Т. Г. Шевченко «Полякам», написанный в 1847 («Когда мы были казаками»), где поэт блестяще находит причины межнациональной напряженности.
По инициативе Т. Г. Шевченко увидела свет прокламация «Братья великороссы и поляки», где звучит страстный призыв к единству славян. В свою очередь польский поэт Г. Яблоновский посвятил стихотворение кирилломефодиевцам - «Мученики вольности».
Т. Г. Шевченко хорошо знал польский язык, интересовался польской литературой, у него было много друзей, знакомых среди участников освободительного движения. В годы ссылки в казахские степи он близко познакомился с польскими революционерами Ф. Мостовским и Б. Залеським, одним из руководителей восстания 1863-1864 гг. 3. Сераковским. С последним на многие годы его связала крепкая дружба. Т. Г. Шевченко поддерживал тесные контакты с членами кружка генштабистов Н. Д. Новицким и В. С. Калиновским.
Центром общественно-политического движения в Украине был Новороссийский университет, основанный в 1865 г. на базе Ришельевского лицея. В вузе поляки составляли около 20% от общего количества студентов в 60-е и 10% в 70-90-е годы XIX в. В 1859 г. организатором тайного политического кружка «Общество добрых целей» был лицеист Владислав Завадский. Студенты-поляки причастны к первому вооруженного выступления в Одессе в 1878 г. В период январского восстания 1863-1864 в Одессе был склад оружия для польских патриотов.
Проявление неповиновения существующим порядкам возникли в Харьковском университете (основан в 1804 г.), первым попечителем которого был тайный советник граф Северин Потоцкий. Идейным вдохновителем движения неповиновения стал Лелевель, которого в 1809 выбирают, как свидетельствуют документы, членом общества любителей литературы Харьковского университета. Среди привлеченных к ответственности студентов были поляки - Кирилл Холодовский, Николай Богаевский, Евгений Стефановский, Леон Зеленский, Феликс Закс и др. В начале 80-х гг. в университете на медицинском факультете учился Юзеф Пилсудский, которого за участие в политических кружках исключили из этого заведения. Вообще на территории Слободской Украины проживало немного поляков. Незначительным была и польская прослойка в студенческой и преподавательской среде Харьковского университета.
Январское восстание 1863-1864 гг. - одна из самых ярких страниц революционного прошлого Польши, Украины, Литвы и России. В отличие от предыдущих восстаний, именно поляки, выходцы из Украины, сыграли заметную роль в его подготовке и проведении.
Значительная часть польских, украинских, литовских и белорусских историков в конце XIX - начале XX в. сознательно замалчивали участие С. Сераковского, В. Врублевского, Я. Домбровского, С. Падлевского, С. Бобровского в восстании. Причины этому понятны, они были последовательными революционерами и связывали дело освобождения Польши, Украины, Белоруссии и Литвы с революционным движением всей России. К тому же определенные представители исторической науки не могли простить В. Врублевскому и Я. Домбровскому участие в Парижской Коммуне и писали, что «они не поляки, а русские». Значительное внимание их личностям уделяли польские и советские историки в недалеком прошлом.
К. Маркс и Ф. Энгельс еще в своей работе «Гражданская война во Франции» писали: «Коммуна почтила героических сынов Польши, поставив их во главе защитников Парижа».
Восстание получило безоговорочную поддержку революционеров России. Тайная революционно-демократическая организация «Земля и воля», идейными вдохновителями которого были Н. Г. Чернышевский и А. И. Герцен, горой встала на защиту январского восстания 1863 г. Наилучшим настроения народовольцев отражают два их программных документов. Первый из них начинался словами: «Льется польская кровь, льется русская кровь...». Осуждая жестокость самодержавия, открытка заканчивалась обращением к солдатам русской армии: «...Поверните свой меч на общего врага нашего... - императорское правительство». Народовольцы оружием поддержали повстанцев. В частности, главарь «Комитета русских офицеров в Польше», который в 1862 г. объединился с народовольцами, А. А. Потебня погиб в бою против царских карательных отрядов.
Социальная и политическая неоднородность развели революционные силы январского восстания между двумя лагерями «белых» и «красных».
«Красные», в частности, выступали за национальную независимость республиканской Польше, предоставление крестьянам земли, за единство польского и общероссийского революционного движения. Несмотря на определенную прогрессивность программы «красных», ей присущи утопические положения. Это касалось в основном территории Польши, Украины, Белоруссии, Литвы и России.
Заслуживают внимания соображения лидера «красных» Я. Домбровского по поводу национальных отношений. «Польская нация, которая борется за независимость, - писал он в 1866, - прекрасно поняла, что не может отказать в независимости ни одной народности, не настраивая против себя всех тех, кому она отказала в этом праве...». Еще более четко формулирует он свою позицию в «Открытом письме к гражданину и его политических друзьям (в 1867 г.)». «По моему мнению, - говорилось в этом письме, - право решать свою судьбу должен только сама нация, и при этом каждая нация». Отношения между Польшей и Украиной Домбровский предусматривал определить «соглашением между обеими нациями». Он был убежден, что «будущая союз, возникший на основе свободы, свяжет их не только политическими узами, а и чувством благодарности и братства».
Полярную позицию занимали «белые», которые стремились восстановления Польши в границах 1772 г., т. е. присоединения к ней украинских, белорусских и литовских земель.
К. Маркс и Ф. Энгельс с пониманием относились к законным стремлениям поляков восстановить утраченную государственную независимость. Однако они не поддерживали экстремистские круги польской эмиграции, которые пытались восстановление Польши в границах до 1772 г. «Относительно бывших польских провинций по ту сторону Двины и Днепра, - писал Энгельс, - я о них и слушать не хочу, с тех пор как узнал, что все крестьяне там украинцы, а поляками являются только дворяне и почетные горожане, и для тамошнего крестьянина, как и в Украинской Галиции, в 1846 г. возрождения Польши означало бы восстановление старой дворянской власти во всей ее силе. Во всех этих местностях за пределами собственно Царства Польского живет максимум 500 000 поляков».
Эти соображения лучше объясняют непопулярность восстания среди крестьянства Украины.
На Правобережной Украине подготовкой восстания руководил «Провинциальный комитет на Руси», который именл филиалы в Сквире и других населенных пунктах Киевской области. Организации удалось создать повстанческие отряды, в которых насчитывалось более трех с половиной тысяч добровольцев. Возглавляли повстанческие отряды поляки Владислав Боровский, Эдмунд Ружицкий, Адам Зелинский, Владислав Рудницкий, Петр Хойновский и др.
Восстание на Правобережье началось 26 апреля (8 мая) 1863 г. Организованное преимущественно силами польских революционеров, не поддержанное украинским крестьянством оно не имело шансов на успех и не получило развития. К маю 1864 царские войска с помощью Австрии и Пруссии подавили восстание. В борьбе за свободу погибло 10 000 повстанцев. Лишь в 1863 г. под следствием находилось 20 320 чел. Всего в течение 1863-64 гг., по подсчетам Министерства внутренних дел империи, под следствием побывало более 36,5 тыс. чел.
Революционная эпоха первой половины XIX в. имела огромное значение в истории России, Украины и Польши. Она привела к ликвидации феодальных отношений.
Велико было и международное значение восстания, оно истощало царизм и вдохновляло демократические и освободительные движения во многих европейских странах. Борьба прогрессивных сил Европы, развернувшейся вокруг «польского вопроса», сплотила европейскую демократию и рабочий класс, послужило отправным моментом создания Интернационала.
Несмотря на поражение восстания, связи между российскими и польскими революционерами не прекращаются.
Значительное место в общей борьбе против самодержавия заняла помощь репрессированным революционерам. В конце 1864 была организована побег из московской пересыльной тюрьмы Я. Домбровского.
Конец 60-х - начало 70-х гг. XIX в. - время определенного спада в польском освободительном движении. На 70-е годы выпадают первые выступления польского пролетариата. В забастовках поляки выступают совместно с рабочими других национальностей, например, во Львове - с украинцами.
Первой польской рабочей партии считают организацию «Пролетариат», учредителем которой в 1877 был польский революционер Л. Варинський. В Украине периферийные группы «Пролетариата» существовали в Киеве и Харькове.
Заметен вклад поляков в создание первых социал-демократических кружков на Украине. В 1889 революционеру Е. А. Абрамовичу с помощью железнодорожного мастера поляка Яна Киляцького удалось организовать в Киеве рабочий социал-демократический кружок, в который входило около 30 членов. Абрамович привлек к своему кружка студентов Исидора Козловского, Николая Адамовича, Влодимежа Серпинского, железнодорожного служащего Казимежа Парафимовича.
С польскими революционерами поддерживал связи Ю. Д. Мельников - один из первых марксистов на Украине. Благодаря тесным отношениям с польскими социалистами он получил из кассы революционной организации «Польское коло» деньги для упорядочения школы-мастерской, получившей название «Лукьяновский клуб».
Тесное сотрудничество украинской и польской социал-демократической групп продолжалось и к слиянию в 1897 г. в марксистскую организацию «Киевский союз борьбы за освобождение рабочего класса».
Острота общественно-политической жизни Украины в XIX - начале XX веков не помешала развитию миграционных процессов. Особенно быстро происходило заселение поляками западно-украинских земель. По статистике Австро-Венгрии в 1910 году в 5 западноукраинских уездах: Львовском, Перемышльском, Скалатской, Тернопольском и Теребовлянском поляки по количеству преобладали коренное население. Необъективность этих данных свидетельствовал этнограф М. Кордуба, которого никак нельзя заподозрить в симпатиях к России.
Несовершенство критериев в переписях, по которым определялась национальность человека, указывали многие исследователи, в том числе и ряд польских. Например, Э. Чинский писал, что многих украинцев греко-католиков в процессе переписи ошибочно относили к полякам.
Очевидно, наиболее объективные данные по количеству поляков на этнической территории Украины дает первая всеобщая перепись России. Согласно ей, в 1897 г. в Украине проживало более 2 млн. поляков, что составляло 4,5% всего населения. Больше всего поляки были представлены на территории г. Львова - 50,3%, а также одноименного уезда - 43,4%.
Царизм всячески тормозил культурное развитие народов империи. Особенно жестокой была культурно-национальная политика в отношении таких «неблагонадежных» подданных, как поляки. Однако, несмотря на жесточайшую цензуру и ограничения в приобретении образования, польская диаспора в Украине в XIX - начале XX в. выдвинула из своей среды много талантливых ученых и художников.
Украинцы, русские, представители других национальностей с большим интересом читали самобытные произведения польских поэтов и писателей -
Гжегоша Видорта, Стефана Витвицкого, Северина Гощинского, Юзефа Конрада, Платона Костецкого, Юзефа Крашевского, Вероники Кребс, Якса Марцинковского, Юлиуша Словацкого, Леонарда Совинского, Леопольда Стаффа и др.
Большую документальное наследие современным исследователям оставили польские историки и экономисты, в частности, Юлиан Бартошевич, Август Бельовский, Леон Бернацкий, Пшемыслав Домбковский, Франциск Духинский, Владислав Лозинский, Ян Потоцкий, Зигмонт Радзиминский-Люба, Александр Чоловский.
В этот период в Украине в университетах, библиотеках, музеях плодотворно работал ряд талантливых ученых поляков, широко использовали в своих произведениях украинскую тематику польские музыковеды, композиторы, пианисты.
Оригинальные сооружения, которые украшают такие украинские города, как Львов, Киев, Каменец-Бугский и некоторые другие, спроектированные и польскими архитекторами: Вацлавом Городецким, Карлом Маевским, Тадеушем Обминським, Теодором Таловским, Казимиром Скажинським.
Помощницей новороссийского наместника М. С. Воронцова во всех его начинаниях в области культуры на юге Украины была его жена польская графиня Елизавета Браницкая. На средства магнатов С. Потоцкого и А. Браницкого созданы дендрологические шедевры паркового искусства «Софиевка» и «Александрия», культовые сооружения, и сегодня является украшением городов Умани, Белой Церкви, Почаева, Кременца и тому подобное.
Польским просветителем графом Ю. М. Оссолинским во Львове основано в 1817 г. культурно-образовательное учреждение, получившее поэтическое название «Святыня национальных памятников». Это заведение вскоре получил широкое признание многих европейских стран своими уникальными книжными, археологическими, оружейный, скульптурными, картинными и нумизматическими коллекциями.
«Оссолинеум» был любимым местом работы Ивана Франко и других деятелей культуры Польши и Украины.
Украинское с. Верхивня ассоциируется с романтическим браком французского писателя Оноре де Бальзака и польской графини Е. Ганской. Их венчание состоялось 14 сентября 1850 в г. Бердичеве в костеле св. Варвары. Волшебная украинская природа и изысканная польский красавица, которую Бальзак нежно величал «северной звездой», вдохновили его написать драму «Мачеха» и повесть «Посвященный». Рукопись последней датировано: «Верхивня, Украина, декабрь 1847 г.». Здесь писатель написал также письмо о Киеве - путевые заметки о поездке в Украину.
Подытоживая написанное, можно сделать выводы о том, что многовековая летопись славянских народов, в частности, польского и украинского содержит яркие страницы тесного переплетения различных социально-политических и культурных связей. При всей сложности, порой противоречивости и конфликтности в развитии этих соседних народов, заметна тенденция взаимного влияния и взаимообогащения опытом в контексте общеевропейского исторического развития.
А. А. Кондрацкий (Киев)
