Татары - так называли европейские источники монголо-татарские войска, которые в XIII в. завоевали Восточную Европу. Начиная с 1237 г., они ворвались в земли руських княжеств, захватывают Причерноморье. В 1241 г. тремя потоками татары вступили в Польшу, Чехию и Венгрию. Однако в следующем году они вернули на восток и основали в низовьях Волги свое государство — Золотую Орду, под власть которой попали народы Руси.
Древнеукраинская земля на долгие годы потеряла свою политическую независимость, резко снизилось поступательное развитие цивилизации, усилился экономический и культурный упадок. Такая ситуация продолжалась до середины XV в., ко времени распада Золотой Орды. С тех пор украинские земли превратились в постоянный полигон претендентов на эти территории в лице Литвы, Польши, России, Турции. Неоднозначные, напряженные отношения сложились и между Крымским ханством, которое, отделившись от Золотой Орды, образовалось в 1449 г. на территории Крыма и Северного Причерноморья. В вассальной зависимости от него находились меньшие орды (Буджацкая, Едисанская, Едикульская, Ногайская), кочевавшие по безграничным просторам от Дуная до Кубани.
Ханство представляло собой полупатриархально-полуфеодальное государство, во главе которого стоял хан из династии Гиреев. Большинство населения ее составляли племена кочевников, которые под влиянием монголо-татарского элемента на протяжении XIII—XV веков инициировали новое сообщество — крымские татары. Были также и многочисленные представители других народов – греки, караимы, армяне, евреи, турки, живой славянский ясырь. Татары обычно занимались кочевничеством, торговлей. Доходным ремеслом у них были постоянные нападения на славянские, в основном украинские, земли по добыче и особенно за пленниками.
На протяжении многих веков отношения соседних народов — южных кочевников и украинцев имели сложный характер. Они часто воевали между собой, но исходя из геополитических и военных соображений неоднократно объединяли свои силы против общих соперников — Польши, Турции, Московского государства. Союз Крымского ханства с украинскими казаками особенно проявился во время Освободительной войны украинского народа 1648-1654 гг., и после присоединения Украины к России были неоднократные попытки украинских гетманов XVII-XVIII веков (И. Выговский, П. Дорошенко, И. Самойлович, И. Мазепа, П. Орлик) к совместным действиям с татарами. В то же время в регионе набирает силу процесс перехода от постоянных войн и конфликтов к взаимовыгодным торговым и хозяйственным отношениям.
Напомним, что довольно плодотворным был период XV века, когда украинские земли находились в составе Литовского государства. На некоторое время именно через Украину и Крым проходил главный транзитный путь из Европы на Ближний Восток. Несколько торговых рукавов надежно связали Крым с Киевом, Черкассами, Путивлем, Львовом, Каменцем. А дальше товар через Люблин и Краков, Москву шел в Западную Европу, Скандинавию.
Известна переписка запорожских казаков с Крымским ханом в 1681 году, которая вызвала возмущение царя по поводу того, что казакам было разрешено свободно ходить на Низ, в Крым за солью, рыбой и зверем. Соответственно, татары получали льготы на украинских землях. Как сообщал в 70-х гг. XVIII в. академик Гильденштедт — «запорожцы за определенный налог, который брали овцами, позволяли Крымским татарам переходить через Кальмиус со скотом, который они и пасли летом в целом пространстве к Самбеку, откуда они осенью возвращались в Крым».
Во второй половине XVIII века, когда еще в Причерноморье не установились нормальные мирные отношения, заметно новое проникновение: татар на украинские земли. Крымских купцов традиционно можно было увидеть на крупнейших ярмарках Украины - в Киеве, Нежине, Харькове, Сумах и т.д. Татарское население постепенно пускает здесь корни, кстати, в глубине континента было гораздо спокойнее и безопаснее, чем в южном регионе, где часто шли русско-турецкие войны.
В последней четверти XVIII ст. Россия утвердилась на северных берегах Черного моря. В 1783 г. Крым был присоединен к Российской империи, земли ханства вошли сначала в состав Таврической области, а с 1802 г. – Таврической губернии. С момента продвижения русских войск здесь непрерывно проходили процессы по уменьшению и вообще уничтожению местного населения. Поначалу это коснулось ногайских орд, которые первыми перешли под высокую руку российского царя. Их переселяют на Кубань, Приазовье. А в середине XIX ст. они оказываются в таком затруднительном положении, что вынуждены в большинстве своем эмигрировать в Турцию. Как писал очевидец того смутного времени — «...а татары идут и идут, целуют землю, плачут, но все же идут», эмигрируя в чужие края.
Тактика царского двора по колонизации края исходила, в частности, из таких программ, которые отразились в записках российского дипломата Бакунина — «Рассуждения Российского патриота о бывших с татарами делах и войнах и способах служащих к прекращению оных навсегда» (1777 г.), в которых предлагалось: заселить крымские земли украинцами, а на их обжитые места поселить россиян из центральных районов России Это, по мнению автора, с одной стороны ослабило бы свободолюбивую, непокорную Украину, а с другой выгнало бы из Крыма татар.
Если до присоединения Крыма население его насчитывало до 300 тыс. чел., где татары (степные, горные, приморские) составляли абсолютное большинство, то в ходе русско-турецких войн, последующего «мирного освоения» края количество коренного татарского населения катастрофически уменьшилось. Исторические источники утверждают, что за первые двадцать лет (1774—1796 гг.) присутствие российских войск в Крыму, начиная еще до его официального присоединения, татары оставили на полуострове 687 сел, из них 315 совершенно обезлюдели. К 1790 г. коренное население составляло всего 140 тыс. чел.
Многие потерявшие свою землю татарских крестьян насильственно выселены на север во внутренние губернии империи, а чтобы они не вернулись на родину, крымские границы пристально охранялись. Это подтверждают официальные материалы 1827, в которых упоминается немало татар в состоянии государственных крестьян, проживавших, в частности, в Екатеринославской и Харьковской губерниях.
Интересные свидетельства дает нам исследователь П. Кеппен, лично участвовавший в различных переписях, ревизиях в прошлом веке в России. Так вот, производя проверку 8-й ревизии государственного имущества в Таврической губернии (1837 г.), он обнаружил недостаток... 69 селений, в которых проживало до этого 2 тыс. татар мужского пола. Это подтверждает только одно — быстрое мигрирование татар с полуострова.
Вытеснение мусульман длилось до конца XIX ст. и всячески поощрялось царским правительством, что привело к обезлюдиванию в Крыму целых районов. В первые годы такая политика даже поставила оккупационную армию в затруднительное положение — солдат ничем и некому было питать! Это заставило правительство активизировать свои действия по массовому переселению сюда в первую очередь россиян, эмигрантов из Европы. Когда эти проекты закончились полным фиаско, самодержавие вынуждено было дать согласие на переселение туда непосредственных соседей степовиков-украинцев.
Однако спустя время численность татарского населения несколько восстановилась. По данным 1879 г., а это почти за двадцать лет перед первой Всеобщей переписью населения Российской империи, всего татар в Крыму и причерноморских степях (в т.ч. ногаев) насчитывалось 276 тыс. чел. Относительно Крыма однозначно указывалось, что еще во второй половине XIX ст. именно крымские татары превосходят по численности все остальные народы вместе взятые и составляют основное население полуострова. Но это ни в коей мере не мешало властям относиться к татарскому населению империи крайне пренебрежительно и дальше.
В качестве наглядности этого всего несколько отрывков из книги «Народы России. Крымские татары», напечатанное обществом «Общественная польза» в Петербурге 1879 г. Без лишних аргументов это автохтонное население переносилось в ранг неполноценной нации, которую наделяли такими чертами, как: «лукавство, скрытность, лень, безпечность, робость и хвастливость» уже само по себе, по мнению авторов, привело к плачевному положению мусульманских жителей этой «Русской Италии». Авторы книги объясняли читателям, что же стимулировало крымских татар к добрососедским отношениям с россиянами-переселенцами и приводило к их сближению. Это, оказывается, вызвано скорее «неискренностью и страхом, объясняемым сознанием нашей силы и невольным к ней уважением».
Отмечая о постоянных «самовыселениях» татар в Турцию и вследствие этого уменьшения в Крыму рабочих рук, дается «достойный» тех времен вывод, что опыт первых поселений россиян говорит не иначе, как о «благотворность будущей русской колонизации для крымского татарского населения». Об этой «благотворности» доказывала еще в 1783 г. в своем Манифесте Екатерина II, провозглашая татарскому народу обещание за себя и своих наследников «... содержать их наравне с природными нашими поддаными и защищать их лица, имущество, храмы и природную веру, коей свободное отправление со всеми законными обрядами пребудет неприкосновенно». Но в последующем, как видим, отношение царизма к татарской культуре, религии, социальной жизни и быту можно назвать только как дикарским, нацеленным на их истребление. Погибали татарские храмы, резко сокращалось количество национальных школ, вводился надзор за духовной жизнью крымских татар, преследовались священнослужители. Наконец, в 1833 г. по распоряжению таврического губернатора как «вредные» для населения были отобраны у мусульманского духовенства и простых людей тысячи старинных рукописей и книг и сожжены.
Дальнейшее экономическое развитие Таврической губернии, прокладка железных дорог повлекли за собой массовое переселение сюда сотни тысяч людей. Это привело к тому, что постепенно татарское население юга России, а затем и самого Крыма превратилось в обычное национальное меньшинство со всеми негативными последствиями.
По официальным данным, в 9 украинских губерниях проживало 227 тыс. татар, главную массу которых составляли крымские татары в Таврической губернии – 196,8 тыс. чел.
Чтобы конкретнее представить, где жили и чем занимались татары на территории Украины, целесообразно изучить наиболее характерные материалы, в частности Киевской губернии, где проживало 1 954 человека обоих полов и членов их семей, существенно отличавшихся между собой и по количеству, и по социальному статусу.
Итак, в Киевской губернии среди городских жителей (1442 человека) по специальности татары распределялись следующим образом: 910 – военнослужащих, 167 – во всех видах торговли, 53 – переработка сельскохозяйственной продукции, 36 – прислуга и поденщики, 21 – охота и рыболовство, 24 – доходы с капиталов и недвижимости, 10 – лишение свободы, 6 – рабочие, 2 – труд в сельском хозяйстве, 2 – в административном аппарате, 2 – богослужение и труд в церкви, 2 – искусство и наука, 2 – трактиры и меблированные комнаты, 1 - медицинские учреждения. В сельской местности, кроме львиной доли военнослужащих, занятие татарского населения в основном носило коммерческий характер.
Если в материковых губерниях Украины положение татар было таким, что им нужно было напрягать свои силы, вместе вести нелегкую борьбу за место под солнцем, отстаивая свои социально-экономические права, то положение в Таврической губернии, в особенности в Крыму, было еще ужаснее. Здесь же завершался планомерный процесс превращения коренного крымскотатарского населения в одно из второстепенных национальных меньшинств, продолжались действия, направленные на политическое и экономическое вытеснение их из активной общественной жизни.
По данным переписи 1897 г. в Таврической губернии проживало 196,8 тыс. татар (13,6% всего населения), украинцев — 611,1 тыс. чел. (42,2%), россиян - 404,5 тыс. чел. (27,9%). Исходя из аполитичных соображений, нацеленных на преобладающее количество именно русскоговорящего населения в регионе, свободно оперируя статистическими материалами (кстати, перепись 1897 г., несмотря на свою ценность, была проведена довольно небрежно, о чем сообщали очевидцы), по отношению к татарам закрепилось мнение как к довольно небольшому слою населения. Хотя в пяти полуостровных уездах, собственно Крым, сельское татарское население было преобладающим и доходило по своей численности даже до 71 процента всего населения.
По материалам 1915 г. прослойка татарского населения (городское и сельское) по уездам Крыма колебалась от 23,5 до 58,7 процентов, иногда превосходя россиян, которые к концу XIX в. окончательно стали самой большой национальной группой на территории полуострова. Напомним, что после россиян и татар, украинское сообщество по количеству занимало третье место.
В период февральской и октябрьской революции 191,7 г. татарское население также активно участвовало в политических событиях. В татарской среде это касается в первую очередь Крыма, оказался весь спектр политического движения от крайнего левого, социалистического, до монархического. Наряду с важными вопросами политического и социально-экономического характера татарские лидеры преследовали основную цель — решение национального вопроса для своего народа.
Рост политической активности крымских татар начинается с конца XIX ст. Оно связано с татарским национальным возрождением 80-х гг. XIX в., во главе которого стоял Измаил Бей Гаспирали (1851 – 1914 гг.). Это было общественное движение татарского и турецкого сообщества Крыма по модификации мусульманского общества, реформе образования и т.д.
Особая роль принадлежала мусульманскому духовенству, выступавшему в роли главного проводника идеи панисламизма. Первое организационное оформление эта теория приобрела после провозглашения «Манифеста 17 октября 1905 г.», когда был собран 1-й Всероссийский съезд мусульманских народов, на котором была создана первая общероссийская партия мусульман — «Иттифак». Примечательно, что во главе ее стал известный крымскотатарский общественный и политический деятель Исмаил Гаспринский.
Начало первой мировой войны связано в истории крымских татар с волной репрессий со стороны правительства. Тотальное подозрение в измене, шпиономания, обвинения в непатриотичности — вот чем отплатило татарам царское правительство за их традиционную лояльность к власти. Все больше татарской интеллигенции обращает свои взоры в Турцию. В отношении этих событий уполномоченный крымских дворян Чернов в письме генеральному прокурору писал о «готовности татар к измене русскому престолу». Поэтому здесь в противоположность татарским движениям с помощью властей заметно активизировали действия местные филиалы черносотенских организаций «Союза русского народа», «Союза Михаила Архангела» и проч.
25 марта 1917 г. в Симферополе состоялось организационное собрание Курултая, избравшее Мусульманский Исполнительный Комитет в составе 50 человек. Мусисполком был признан Временным правительством как единственный законный орган, представляющий всех крымских татар.
В национальной сфере Мусульманский Исполнительный Комитет заявил, что будет добиваться через Учредительное Собрание установления в России федеративно-демократической республики, а также высказался за первоочередные шаги в решении национального вопроса в Крыму: «Татарский народ требует для себя культурно-национальной автономии, которая может обеспечить свободное развитие национального самосознания».
В июле 1917 г. в Крыму была образована самая влиятельная среди татарского населения национальная партия «Милли-фирка» из представителей буржуазии, интеллигенции, духовенства, которая долгое время, даже после ее роспуска в советское время, возглавляла демократическое, государственное движение татарского народа.
Октябрьский переворот в Петрограде получил отрицательную оценку со стороны татарских властей. Мусисполком заявил, что кровавые события, имевшие место в Петрограде, «парализовав силу существующей власти, открывают путь для анархии и гражданской войны, размер и гибельные последствия которой теперь сложно представить».
В декабре 1917 г. с участием «Милли-фирки» начал работу Курултай (Татарское Крымское Учредительное Собрание), где было сформировано национальное татарское правительство — Директорию, политика которого наряду с существующими на полуострове советами направлялась на поддержку буржуазных сил в России, а также Центральной Рады. Была выработана Конституция Крыма, провозглашен Курултай Парламентом с годовалым сроком. Началось формирование собственных татарских вооруженных сил.
Упомянутая выше Конституция провозглашала равные права всех жителей Крыма независимо от их национальности. Правительство отмечало: «на основе идей братства, чувства единой Родины... действовать во имя воссоединения с общедемократическим миром, во имя спасения от когтей кровавой революции, которая разрушила памятники, культовые сооружения, сожгла до основания дворцы, растоптала щедрый и прекрасный Крымский полуостров».
Но в то время собственного государство-образования в Крыму не произошло. Кроме небольшого промежутка времени существования своих властных, но недееспособных структур, все процессы государство-образования крымских татар не нашли своего логического завершения. Полуостров в 1918—1920 гг. оказался в центре классовых сражений. И при власти «красных» или «белых», иностранных интервентов татарам не предоставлялось возможности создания своего независимого государства.
Кстати, в феврале 1918 г. на время, когда в Крыму установилась советская власть и национальные органы власти крымских татар были разогнаны, на всероссийском мусульманском военном съезде в Казани обсуждался вопрос о создании федеративной тюркскотатарской республики из пяти мусульманских областей – Крыма, Кавказа, Туркестана, Киргизии, Урало-Поволжья. Это объединение русских мусульман словно должно было бы открыть путь к объединению мусульман всего мира.
В эпоху пребывания в Крыму Добровольческой армии пришло время полного разрушения всевозможных иллюзий татарской государственности или автономии. Татарский парламент после многих притеснений, трусов, арестов некоторых его членов в августе 1919 г. был ликвидирован.
В годы послевоенного социалистического строительства, особенно в двадцатые, советская власть учитывала существующий в регионе мусульманский фактор, на крымских татар, которые по своему количеству историческими правами как коренное население вызывали довольно большое беспокойство. Ведь еще живы были в памяти попытки крымских татар создать в Крыму мусульманское независимое государство, антисоветские выступления. Поэтому во многих их действиях и дальше видели коварные проявления буржуазного национализма, сепаратизма, антисоветщины.
18 октября 1921 г. В. Ленин подписал Декрет об образовании Крымской АССР в составе Российской Федерации. Интересно, что крымские татары – единственный малый народ минувшей Российской империи, которому автономия была предоставлена по инициативе большевистского премьера. Как отмечает А. Авторханов, ключевую роль здесь сыграла позиция его младшего брата Дмитрия Ульянова, работавшего в то время в руководстве Крымского обкома партии.
По состоянию на 1920 г. в Крыму проживало 186,6 тыс. татар (несколько меньше их количества на 1897 г.) – это составляло долю в 26 процентов всего населения, в том числе среди городского – 11,6 %. То есть сказывались трудные годы восстановления хозяйства, засуха и голод, перегибы классовой и экономической политики, которые приводили к ухудшению жизненного уровня населения, уменьшению его количества.
Тысячи крестьян-татар так и не дождались от «народной» власти земли. В то же время были организованы совхозы, и степные татары навсегда потеряли вековые традиции жизни и труда. Результатом кавалерийской атаки на аграрный сектор было то, что весной 1921 г. Крымсовхозу принадлежало 25 процентов всей пахотной земли и около 45 процентов садов и виноградников. Последние быстро пришли в запустение из-за отсутствия должного ухода. Сотни наспех сложившихся коммун и совхозов прекратили существование. Опомнившись, власть начала проводить аграрную реформу, ориентировавшуюся не только на привлечение на сторону советской власти крымских татар, но и должна вызывать симпатии к ней со стороны татарской диаспоры. Так, во время Учредительного съезда Советов были внесены дополнения в земельный Кодекс, согласно которому кроме безземельных и малоземельных крестьян право на первоочередное получение земельного надела получили татары-эмигранты, выселенные из Крыма в царские времена.
С большим недоверием встретило татарское население и сплошную коллективизацию. Темпы их количественного роста в совхозах были незначительными: в 1931 г. доля крымских татар составляла в совхозах 8,4 процента, в 1932 г. - 10,5. Для сравнения количество украинцев за это же время возросло с 28,5 до 51,8 процентов.
Толчок к развитию татарского народа дала известная политика «коренизации» 20-х гг. За этот довольно небольшой промежуток времени были сделаны значительные шаги в области духовного возрождения, началось активное национально-культурное строительство. Исходя из политической доктрины, советские власти начали процесс по воспитанию национальных кадров и выдвижению их на руководящие государственные, хозяйственные и партийные должности. Наиболее заметными были успехи в области национально-культурного строительства. Так, по данным 1927 г. татарские дети обеспечивались обучением на родном языке на 90,6 процентов, на смешанных языках-7,4, на русском-1,9. Эти качественные показатели очень высоки и уступают российским ученикам всего на несколько процентов. В 1926 г. татарские дети составляли 32,7 процентов общего числа учащихся республики, 47,0 – русские, 8,0 – немецкие, 0,49 – украинские. К концу 30-х гг. в Крыму действовало 427 татарских школ, а это треть от общего их количества.
Но не будем отрываться от реалий 20-30-х гг., прятаться за пышные официальные реляции об успехах. Тем более что громкие отчеты о победе культурной революции, «коренизации», на проверку оказались в большей степени преувеличенными. Это касалось культурно-образовательной отрасли, а также подготовки кадров. Поэтому неудивительно, что секретарь Суданского райкома партии в середине 30-х гг. насчитывал посреди собственного сельского партийного и государственного актива 50 процентов неграмотных.
Заметим, что в целом представители крымскотатарского народа не оказали решающего влияния в аппарате управления. Так, в 1927 г. в составе республиканского ЦИК крымские татары и россияне были представлены равными частями – по 34,7 процента (евреи – 8, украинцы – 6,7). Однако уже в 1935 г. удельный вес количества крымских татар в руководстве наркоматов уменьшился до 24,7 процентов, в аппарате совхозов и колхозов - 21,5. В 1939 г. представительство татар в руководящих органах республики снизилось до 15,2 процента (россияне - 47,6).
Следовательно, процесс «татаризации» проходил с соответствующим русским акцентом. К примеру, в 1920 г. на сцене Севастопольского театра выступали 6 трупп, в том числе одна татарская. Через двадцать лет посреди 8 театров республики был 1 татарский и 5 российских. В 1937 г. из 65 изданий периодической литературы в Крыму издавалось только 10 газет и 2 журнала на крымскотатарском языке.
Известно, что характерным признаком тоталитарной системы является разрушение репрессивным режимом основ традиционного бытия — религиозное и национальное мировоззрение, которое, как писал немецкий философ Э. Фромм, «спасают человека, если связывают его с другими людьми, от самого страшного — изоляции». Именно в борьбе против национального сталинизм стал зеркальным отражением нацизма. Врагом народа был объявлен уже не конкретный класс или социальная прослойка, а сам народ. Система достигла своего апогея.
Такая участь постигла и крымских татар. их обвиняли в измене советскому народу, и, как писал Берия в докладной записке Сталину — «исходя из нежелательности проживания крымских татар по пограничной полосе Советского Союза» 11 мая 1944 г. Государственный Комитет Обороны принял постановление № 5859 об выселении крымских татар сначала до Узбекской СCP. В эту республику было переселено 35 275 семей крымских татар (всего — 151 604 чел.). Большинство предателей родины составляли женщины и дети.
Депортированные были не только несправедливо обвинены властями, но и ограблены ими. А на местах нового поселения не хватало жилья, продуктов питания. Да еще страшнее был моральный ущерб. Сотни семей были разбросаны по разным предприятиям и на долгие годы потеряли связь с родными. 20 июня 1944 г. СНК СССР издал распоряжение № 13287, согласно которому дети спецпоселенцев не имели права изучать школьные предметы на родном языке.
21 мая 1944 г. ГКО приняло постановление № 5937 о дополнительном переселении крымских татар на территорию Марийской АССР и в ряд областей РСФСР. Всего в разряд спецпоселенцев отнесли более 188 000 крымских татар. Согласно «Инструкции для комендантов спецкомендатур МВД по работе среди выселенцев-спецпоселенцев» крымские татары считались выселенцами и согласно Указу Президиума Верховного Совета СССР от 26 ноября 1948 г. «а), переведены на спецпоселения пожизненно, без права возвращения их на предыдущие места жительства; б), за самовольный выезд (бегство) из мест обязательного поселения этих выселенцев ждала мера наказания... 20 лет каторжных работ».
Находясь на спецпоселении, крымские татары продолжали добросовестно работать, не проявляя склонности к протестам, проявляя свою традиционную лояльность режиму. Иллюстрацией к тому театру абсурда, которым была советская Имперская система, является то, что депортированные сохраняли свое членство в ВКП(б) и ВЛКСМ соответственно 742 и 1225 чел.
После жестокой высылки из Крыма в мае-июне 1944 г. более 270 000 представителей коренных национальностей (из них 188 000 крымских татар) тоталитарная система сделала все, чтобы вытравить и историческую память об этих народах. Буквально тысячами были изменены названия населенных пунктов, в основном с татарского и турецкого языков на русский, совершенно не связаны ни исторически, ни географически с этим регионом.
Выселение татар из Крыма привело к продолжительному экономическому кризису. Восстановить региональный хозяйственный комплекс удалось только в 50-х гг. Еще в войну сюда эшелонами завезли тысячи семей из России и Украины. Но большинство из них не смогли приспособиться к местным условиям и убежали. Были зафиксированы и такие предложения переселенцев к властям: «Хотя бы выписали на колхоз по одному татарину, чтобы он рассказал, что где сажать и откуда воду брать».
После смерти Сталина режим несколько ослаб. Согласно Указу Президиума Верховной Рады от 28 апреля 1956 г. «О снятии ограничений по спецпоселению с крымских татар, балкарцев, турок-граждан СССР; курдов, хемшилей и членов их семей, выселенных в период Великой Отечественной войны», крымские татары были сняты с учета спецпоселений. Но фактически этот указ мало изменил реальное положение. Его текст носил открыто циничный характер, в нем отмечалось, что «ограничение в правовом положении крымских татар... в дальнейшем не вызывается необходимостью». При этом особым пунктом отмечалось, что «снятие ограничений по спецпоселению... не несет за собой возвращение им имущества, конфискованного при выселении, и что они не имеют права возвращаться в места, откуда были выселены». Для большей уверенности из переселенцев брались подписки о том, что у них нет претензий относительно отобранного у них имущества и не собираются возвращаться на историческую родину.
Следующим этапом в решении судьбы крымскотатарского народа стали Указ и Постановление Президиума Верховного Совета СССР, изданные в сентябре 1967 г., официально признавшие безосновательными обвинения в адрес крымских татар. Но фактически только единицы тех, кто успел за несколько первых недель переехать и оформить прописку, получили возможность поселиться в Крыму. Над проблемой переселения крымских татар снова опустился занавес молчания. Формально они имели право вернуться на полуостров, но получить прописку можно было только при наличии постоянной работы, чего без всякой прописки нечего было надеяться.
По первой послевоенной Всесоюзной переписи населения, проводившейся в 1959 г., в Крыму было зафиксировано только 1,8 тыс. крымских татар (0,1 процента всех жителей), которые, сравнивая с предыдущей переписью 1939 г., со второго места по численности отступили на восьмое, превратившись в небольшое национальное меньшинство. О крымских татарах в официальной и периодической литературе по сути никто не упоминал.
За последнее десятилетие количество татарского народа на территории Украины значительно увеличилось. Но перед тем, как давать анализ этому явлению, подчеркнем, что, как уже неоднократно напоминали ученые, его официальная статистическая база очень слаба.
В 1989 г. в Украине проживало 86,8 тыс. татар (рост почти 20 процентов за последние 19 лет) и 46,8 тыс. крымских татар (рост за тот же срок в 13,2 раза!). Но и дальше они составляли долю от всего населения республики 0,2 процента. Татары традиционно проживали в Левобережье, в частности, крупнейшие их общины были в Донецкой области - 29,3 процента от общего количества татар в республике, Луганской - 13,7, Крымской - 12,4. их наличие наблюдается в 16 областях Украины. Татары крымские разместились следующим образом: в Крыму - 82 процента их количества, Херсонской области - 12,2, Запорожской - 3,3. В 1989 г. только 46,7 процентов татарского этноса признавало родной язык – татарский, 51,7 – русский и 1,3 – украинский. На корню иной была ситуация среди крымских татар. За десять лет (1979-1989 гг.) доля признания крымскотатарского языка как родного поднялась до 92,6 процентов, в то же время показатель признания как родного языка русского и украинского сократился в 4 - 6 раза. На это были свои причины, связанные с началом массового возвращения крымских татар на свою историческую родину, их современное бурное морально-психологическое возрождение. В этом есть также довольно серьезная проблема, ведь это «новое переселение народов» в силу различных обстоятельств приобрело хаотический характер, слабо управляемый, сопровождавшийся кризисными явлениями.
Если в основном ареале – Крыму – в 1989 г. крымских татар было 38,3 тыс. чел., что составляло 1,2 процента населения полуострова (лишь за один год их переселилось туда 25 тыс. чел.), то прошло несколько лет и к середине 1993 г. их численность обсчитывают в 250 тыс. чел. Предполагается, что к концу 90-х гг. они будут составлять 10-12 процентов населения Республики Крым.
Напомним, что движение крымских татар за возвращение на свою историческую родину приобрело массовый и политизированный характер только под конец 80 годов. Во главе его стал политзаключенный с более чем двадцатилетним стажем Мустафа Джемилев. 1987 движение развернул активную кампанию с целью добиться восстановления исторической справедливости. ее кульминацией стала демонстрация, проведённая на Красной Площади в Москве. Власть была вынуждена соответствующим образом отреагировать.
В органах массовой информации появилось специальное сообщение ТАСС. В нем информировалось о последних событиях, а также об обращении в Президиум Верховного Совета СССР ряда представителей интеллигенции с просьбой восстановить права крымских татар. Далее перепевалась старая песня о предателях-националистах, сотрудничавших с оккупантами, виновными в истреблении 86 тыс. мирных жителей и 42 тыс. военнопленных, в изгнании 85 тыс. граждан на работы в Германию и т.д. Для большей правдоподобности снова упоминалось мифическое Крымское национальное правительство и другое. Для создания имиджа справедливости и успокоения общественности был использован пассаж о том, что «во всяком случае акт поголовного выселения крымскотатарского населения не справедлив, тем более что тысячи крымских татар активно участвовали в боевых действиях против фашистских захватчиков». В сообщении сообщалось о создании специальной комиссии для рассмотрения этого вопроса.
Через несколько месяцев были опубликованы итоги ее работы, где говорилось, что комиссия заслушала информацию руководителей России, Украины, Узбекистана об условиях жизни и труда крымских татар. Было предложено «улучшить социально-бытовые условия татар, а также оказать помощь в развитии национального языка и культуры» в местах проживания. Одновременно указывалось на необходимость принятия «решительных мер по прекращению деятельности проэкстремистски настроенных лиц из числа крымских татар». Развертывание процессов демократизации вынудило власть пересмотреть свое отношение к крымским татарам. В ноябре 1989 г. Верховный Совет СССР принял Постановление «Об итогах работы Комиссии Верховного Совета СССР по проблемам крымскотатарского народа». Тогда же была принята Декларация «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечению их прав».
Если с начала движения за восстановление исторической правды крымские татары апеллировали в основном к Верховному Совету СССР, то с развалом Союза Украина фактически осталась в одиночестве перед решением этой проблемы, которая приобрела международный характер.
В. Д. Яремчук (Киев), В. Б. Безверхий (Киев)
Информация об оригинале с ссылками на исторические документы